"我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸"
"法利賽人"這個詞中華文化圈的朋友應該都相當陌生，除非你是猶太教徒或是與新約聖經有所涉略。但法利賽人所代表的這一類人，其實多在你我之間，環伺走動，或居高位，或常引發新聞話題。這類人的最大一特徵，便是行為與心裏想的全部相襯，是全然不同的兩世界，缺乏憐憫或同理心。
新約描述法利賽人的事蹟猶多，常與文士連在一起稱為"文士法利賽人"或"文世祭司長"。兩千多年前，這群人是羅馬殖民猶太地時，猶太人的宗教與半政治領袖。在他們之前的幾千年，猶太人多經患難，或受異族侵略、或內亂、或流散四方、或又歸回，最後猶太人的領袖們，終於痛下決心，認為這是沒有遵守神的律法與誡命之故，於是開始嚴格遵行。這群人，無時不鑽研舊約典籍、猶太傳統，使之在猶太社群中成為重要的意見和政治領袖。這本是一樁美事，但"凡是太盡，緣分必定早盡"，這樣的行為到最後出現了極端的副作用，稱為"律法主義"，
有一則故事，說明法利賽文士光是遵守"安息日"到甚麼程度
"安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯，他們就窺探他，在他面前有一個患水臌的人。耶穌對律法師和法利賽人說：安息日治病，可以不可以？他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了。便對他們說：你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉他上來呢？他們不能對答這話。"
傳統法利賽人，認為在安息日時甚麼工作都不可做，即便是看見生病需要醫治的人 (一直到今天，很多極本教義猶太教徒，安息日連按電燈開關都不可)。這可以看出來，當時的法利賽人，為了完美的遵守教義，卻忘了上帝留下這些教義、律法真正的心意 ---使人有憐恤之心、正直之心、慈愛之心；工作六日休息一日，是為了不要成為工作狂，留一日"安息"、反省與從世俗的繁蕪裡離開，親近美善的信仰，為自己的心田，留一份美好，為自己的健康，留一份明天。所謂"安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的"
當時，法利賽人與耶穌在教義上的爭論很多，法利賽人著眼在行為，但耶穌著眼在"心"
在古代猶太律法，所謂通姦之罪，是要處以亂石之行。但耶穌對於此事，有兩種解釋，他說，並不只是行為上通姦而已，他說"只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已犯姦淫了"，但有一故事大家就熟了，耶穌遇上了一位通姦之婦，眾人喧嚷著要處以石刑，耶穌卻說"你們當中誰沒有犯罪的，就可以撿起石頭來打她"，最後無一人撿起石頭，耶穌也對這位婦人說"我也原諒你，不要再犯了....."
耶穌對法利賽文士的批判相當多
"你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。" (心裡裝著各樣的計謀詭詐)
"他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動 "(光說不做，這樣的人我們見的應該不少吧!)
"他們一切所做的事都是要叫人看見...喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是老師" (眼熟嗎?是不是有許多人在會議上，總是抓著麥克風不放，要刷存在感呢?)
最後，這些批評讓大部分的法立賽人祭司長感到威脅，也是這群人將耶穌送往刑場，安了一個莫須有的罪名處死。
但法利賽人從未消失，廣義來說也不僅是在猶太人；她可以是為了緊咬不合理的政治承諾，而犧牲更多人健康的政客，也可以是一位只為了追求績效，而忘了領導與尊重人的主管，也可以是一位除了專業外，其餘高傲自大的名醫，也可以是一位僅就文字解釋的恐龍法官，一位只按長官政治意志行事而不顧現實政府官員。這些人或名利、或為恐懼、或為權位，已經忘記了作為一個人該有的良知、初衷與使命。
這樣的人，是否讓你想起周遭的某些身影呢?
或者，我們自己，也就是 這
法利賽人
怎麼樣辦別自己是否成了法利賽人呢?
"你們到如今還不明白嗎？ 17 豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？ 18 唯獨出口的，是從心裡發出來的，這才汙穢人。 19 因為從心裡發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。 20 這都是汙穢人的，至於不洗手吃飯，那卻不汙穢人。」
這是一種靈魂上的汙穢，不是只有你說謊，你想殺人時才叫汙穢人；當我們在人背後說人長短，照著這標準，就是在汙穢人，特別是污穢自己；當政客為了圓上一個謊業瞎扯了更多幹話，就是汙穢人，當政客為了政治利益"硬坳"在為自己的政見辯解，便是汙穢人，當人妄下斷語，也是汙穢人。簡而言之：當一個人忘了對方也是一個該被尊重的人，他便汙穢了自己的靈魂與心。
別成為法立賽人
別對人的痛苦麻木
別在聆聽前下定論
對自己誠實
當一個有靈魂與溫度的人。
"法利賽人"這個詞中華文化圈的朋友應該都相當陌生，除非你是猶太教徒或是與新約聖經有所涉略。但法利賽人所代表的這一類人，其實多在你我之間，環伺走動，或居高位，或常引發新聞話題。這類人的最大一特徵，便是行為與心裏想的全部相襯，是全然不同的兩世界，缺乏憐憫或同理心。
新約描述法利賽人的事蹟猶多，常與文士連在一起稱為"文士法利賽人"或"文世祭司長"。兩千多年前，這群人是羅馬殖民猶太地時，猶太人的宗教與半政治領袖。在他們之前的幾千年，猶太人多經患難，或受異族侵略、或內亂、或流散四方、或又歸回，最後猶太人的領袖們，終於痛下決心，認為這是沒有遵守神的律法與誡命之故，於是開始嚴格遵行。這群人，無時不鑽研舊約典籍、猶太傳統，使之在猶太社群中成為重要的意見和政治領袖。這本是一樁美事，但"凡是太盡，緣分必定早盡"，這樣的行為到最後出現了極端的副作用，稱為"律法主義"，
有一則故事，說明法利賽文士光是遵守"安息日"到甚麼程度
"安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯，他們就窺探他，在他面前有一個患水臌的人。耶穌對律法師和法利賽人說：安息日治病，可以不可以？他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了。便對他們說：你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉他上來呢？他們不能對答這話。"
傳統法利賽人，認為在安息日時甚麼工作都不可做，即便是看見生病需要醫治的人 (一直到今天，很多極本教義猶太教徒，安息日連按電燈開關都不可)。這可以看出來，當時的法利賽人，為了完美的遵守教義，卻忘了上帝留下這些教義、律法真正的心意 ---使人有憐恤之心、正直之心、慈愛之心；工作六日休息一日，是為了不要成為工作狂，留一日"安息"、反省與從世俗的繁蕪裡離開，親近美善的信仰，為自己的心田，留一份美好，為自己的健康，留一份明天。所謂"安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的"
當時，法利賽人與耶穌在教義上的爭論很多，法利賽人著眼在行為，但耶穌著眼在"心"
在古代猶太律法，所謂通姦之罪，是要處以亂石之行。但耶穌對於此事，有兩種解釋，他說，並不只是行為上通姦而已，他說"只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已犯姦淫了"，但有一故事大家就熟了，耶穌遇上了一位通姦之婦，眾人喧嚷著要處以石刑，耶穌卻說"你們當中誰沒有犯罪的，就可以撿起石頭來打她"，最後無一人撿起石頭，耶穌也對這位婦人說"我也原諒你，不要再犯了....."
耶穌對法利賽文士的批判相當多
"你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。" (心裡裝著各樣的計謀詭詐)
"他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動 "(光說不做，這樣的人我們見的應該不少吧!)
"他們一切所做的事都是要叫人看見...喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是老師" (眼熟嗎?是不是有許多人在會議上，總是抓著麥克風不放，要刷存在感呢?)
最後，這些批評讓大部分的法立賽人祭司長感到威脅，也是這群人將耶穌送往刑場，安了一個莫須有的罪名處死。
但法利賽人從未消失，廣義來說也不僅是在猶太人；她可以是為了緊咬不合理的政治承諾，而犧牲更多人健康的政客，也可以是一位只為了追求績效，而忘了領導與尊重人的主管，也可以是一位除了專業外，其餘高傲自大的名醫，也可以是一位僅就文字解釋的恐龍法官，一位只按長官政治意志行事而不顧現實政府官員。這些人或名利、或為恐懼、或為權位，已經忘記了作為一個人該有的良知、初衷與使命。
這樣的人，是否讓你想起周遭的某些身影呢?
或者，我們自己，也就是 這
法利賽人
怎麼樣辦別自己是否成了法利賽人呢?
"你們到如今還不明白嗎？ 17 豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？ 18 唯獨出口的，是從心裡發出來的，這才汙穢人。 19 因為從心裡發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。 20 這都是汙穢人的，至於不洗手吃飯，那卻不汙穢人。」
這是一種靈魂上的汙穢，不是只有你說謊，你想殺人時才叫汙穢人；當我們在人背後說人長短，照著這標準，就是在汙穢人，特別是污穢自己；當政客為了圓上一個謊業瞎扯了更多幹話，就是汙穢人，當政客為了政治利益"硬坳"在為自己的政見辯解，便是汙穢人，當人妄下斷語，也是汙穢人。簡而言之：當一個人忘了對方也是一個該被尊重的人，他便汙穢了自己的靈魂與心。
別成為法立賽人
別對人的痛苦麻木
別在聆聽前下定論
對自己誠實
當一個有靈魂與溫度的人。
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